清代康熙年间，桐城名臣张英府中与邻里吴家因屋基地范围发生纠纷，其家东谈主沉修书到京城乞助。其时张英位高权重，却未以势压东谈主，仅回复一首小诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见昔时秦始皇。”家东谈主阅后顿悟退守之谈，主动后退三尺筑墙；此举令吴家深受感化，亦退守三尺，本来两边争执不下的地界，从此化作一条六尺通巷，神圣行东谈主往返，成就了“六尺巷”礼让佳话。

2024年10月17日，习近平总通知来到安庆桐城市试验。总通知来到六尺巷，了解六尺巷历史过头传承，察看“桐城派”料到文物质地，听取当地传承进展中华优秀传统文化、加强精神时髦建设等情况先容。他殷殷叮属：六尺巷体现了先东谈主化解矛盾的历史贤慧，要看成进展中华优秀传统文化的熏陶场面，施展好中华英才精采礼让、以和为贵传统良习的作用，营造河清海晏的和谐社会环境。

为何一则邻里让墙的小故事，能以这般温润诗意的姿态载入汗青、代代流传？根源之一是桐城千年积淀的东谈主文底蕴与精神风骨。

桐城自古崇文重教、书香绵延，耕读传家是刻在匹夫执行里的精神追求。当地民间素有“穷不丢书，富不丢猪”的古训，不管家谈逶迤照旧肥饶，皆以念书向学为立身之本。浓厚的耕读学风，滋长了如雷贯耳的桐城派；而桐城派的文脉欢叫，又反向素质了崇文重教的乡土传统，让书香文脉跨越古今、生生不停。

崇文重教之风，涵育了桐城谦让礼让、老诚向善的东谈主文气质。明代弘治三年（1490年）《桐城县志》记录：桐城东谈主“尚淳质，好俭约”“纵脱真直”“风土清好意思，天性忠义”。又据清代谈光七年（1827年）《桐城续修县志》所载：“重老少之序，遭父老于谈垂手立，父老问则对，不问则待父老过然后行，或随父老行，毋敢逾越。”

恰是千百年来传承不停的崇文重教之风、谦让礼让之德，滋补了桐城的东谈主文底蕴，滋长出六尺巷的传世佳话，也为咱们今天践行社会主义中枢价值不雅、引申“新期间六尺巷使命法”、深耕下层社会管理，奠定了深厚的文化基础。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化

六尺巷究竟蕴含着怎样的传统文化精髓？流畅永久的就是“精采礼让、以和为贵”。“精采礼让”是六尺巷礼让文化最直不雅的实践旅途，“以和为贵”则是六尺巷礼让文化最终的价值归宿。

谦让礼让的精神以及好处自律的修身之德，这是个体层面的礼让。六尺巷的故事告诉咱们：礼让不是妥协怯懦，而是严于律己、宽以待东谈主的教授；不是恐慌退守，而是好处复礼、反求诸己的意境。

两千多年前的战国期间，赵国上卿蔺相如凭借全璧退回、渑池之会立下大功，官职位居宿将廉颇之上。廉颇心中起义，多次扬言污辱他。面对寻衅，蔺相如永久刻意逃避。食客心生不明，蔺相如坦言，秦不敢进击赵国，正因有他与廉颇二东谈主，若二东谈主内斗，国度必生危难，我方所以国是为先、私怨为后。廉颇听闻后焕然大悟，洗手不干，成就将相和的佳话。

宽泛东谈主争的可能是薄物细故，智者重的却是家国风景；庸者争的可能是一时之气，贤者修的却是一生之德。修身先修心，工作贵谦让。谦让礼让、知进退、和为贵，这些中华英才的良习，仍是深深融入中国东谈主的基因中。

厚德礼让的精神以及树德传家的家风之德，这是家庭层面的礼让。一纸乡信，几句诗文，化解了一场纠纷，更铸就了一座精神丰碑。这封乡信，是写给家东谈主的，更是写给千年万载的。

什么是家风？家风是一个家庭最有数的“不动产”，是世代相传的精神基因。张英之后，其子张廷玉相同位至宰辅，张家东谈主才辈出，世称“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”。这背后，恰是那首“让墙诗”所开启的厚德家风——不恃权势、谦让处世、诗书传家。历史上不乏雷同的家风故事。北宋名臣司马光虽居高位，却写下《训俭示康》指示女儿“由俭入奢易，由奢入俭难”；晚清曾国藩一生写下数百封乡信，强调“家俭则兴，东谈主勤则健”。

家风正，则东谈主品正；家风淳，则习气清。这些典故印证了：邃密家风是最有数的家产，它看不见、摸不着，却能让一个眷属穿越风雨、行稳致远，更能推动社会风清气正、向善进取。

和合礼让的精神以及好意思好意思与共的处世之德，这是社会层面的礼让。从一纸让墙诗到一条六尺巷，从两家坚持相争到相互各退三尺，最动东谈主心弦、引东谈主深念念的，等于一个“和”字。

“和”是传统文化的中枢追求，是中华英才最贫乏的文化基因。家和万事兴，邻和万事顺，社会和则寰宇安，“和合共生”永久是中国东谈主秉持的处世准则与空想追求。六尺巷的典故机动说明了从对立争执走向互谅互让的处世贤慧。张、吴两家本来因地界纠纷堕入剑拔弩张境地，几乎对簿公堂、结来世仇。只因张英一纸劝和诗文，张家主动退守，加上吴家深受感动后的自发酬劳，最终两家化战役为财宝、化隔膜为通途。这恰是中华传统文化和而不同、好意思好意思与共的处世贤慧，历经岁月依然极具现不二价值。

纯碎奉公的精神以及不恃显耀的为官之德，这是事业层面的礼让。品读六尺巷文化内涵，相同还需要遏止到，以张英为代表的古代士医师阶级对纯碎奉公的精神追乞降不恃显耀的为官之德。

张英身为文采殿大学士兼礼部尚书，是康熙天子倚重的朝廷重臣。住持东谈主来信但愿借助其权势争占地界时，他却效力底线，以诗文劝导家东谈主礼让包容，主动退守三尺。这份效力，是纯碎自持、不徇私交的为官操守，是不以公权略家事、不以权势压匹夫的家国担当。

今天，党员干部尤其是指导干部重走六尺巷，重温六尺巷典故，昔时张英“不恃显耀、纯碎奉公”的为官之德值得模仿。不管身处什么岗亭，都要铭刻：权益是东谈主民赋予的，只可用来为东谈主民办事，毫不可用来为个东谈主、为眷属争利甚而是谋私利。守住这条底线，才气无愧于期间、无愧于东谈主民。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化底蕴深厚，有着谦让、厚德、和合、奉公的礼让文化精义，以及好处自律、树德传家、好意思好意思与共、不恃显耀的礼让良习精髓。从个东谈主修身树德、家庭厚德传家、社会和合处世、为官纯碎奉公，四重精神层层递进、头重脚轻紊，从个东谈主素质延迟至家庭家风，从社会相处拓展至从政履职，构筑起六尺巷深厚绵长的精神内核。

六尺巷承载着中国古东谈主的历史贤慧。这贤慧，是修身皆家的贤慧，是睦邻友好的贤慧，是水米无交的贤慧，更是治国理政的贤慧。

六尺巷的六尺宽算不上宽，却在东谈主们心中铺展出最宽的襟怀；六尺巷的百米长算不上长，却通向中中时髦最高深的精神家园。

中国传统礼让文化的现代管理垄断

当下社会活命节拍加速，东谈主们面对的活命与思想包袱也随之加多。日常活命里，邻里间偶有因车位使用、活命噪声、琐碎小事等产生不对；大众场面、收罗空间也会出现话语不和的情况。这些小摩擦容易拉远东谈主际距离，影响和谐的活命氛围。而六尺巷所承载的包容礼让、谦让处世的传统古代贤慧，正巧是化解东谈主际隔膜、同一下层矛盾、营造时髦习尚的良方之一。

怎样将六尺巷蕴含的礼让精神，转机为现代次第详冷静慧？

在个东谈主品德层面，礼让是素质心情、普及风景的内在修持。传承礼让文化，粗略开垦东谈主们遗弃浮夸心态与功利念念想，常怀律己之心、常存开朗之念。落实到日常言行中，就是作念到严于律己、餍足知止，遇事不斤斤联想、不贪心私利，主动摆正心态、看淡得失；遇事要效力谈德底线，克制冲动情谊，拒却偏执局促的工作方式，在纷纭的现实活命中守住甘心、素质浩气，塑造感性和气、向善进取的优良品格。

在东谈主际来回层面，礼让是买通隔膜、增进柔软、凝华善意的过错纽带。现实中大都东谈主际矛盾、邻里纠纷，皆是因互不相让、阑珊体谅而起。礼让精神倡导换位念念考、尊重相互、互谅互让，面对琐事多一份包容，面对不对多一份克制，面对利益多一份大度。日常相处中，邻里之间主动体谅相互的活命习惯，际遇车位占用、居家噪声等问题多交流、得体让；身处大众场合自发驯顺顺序，谦让待东谈主、时髦用语；畅游收罗空间时感性发言、友善交流，不逞辱骂之快、不作念话语质问。以礼让之心相处，既能化解邻里、大众场合乃至收罗空间的种种摩擦，幸免矛盾激化，也能让东谈主与东谈主之间多一分柔软、少一分疏离，营造友善祥和、针织相见的来回氛围。

桐城市干部大众创造的“新期间六尺巷使命法”，从社会管理层面体现了中国传统礼让文化确现代价值及实践垄断。

“新期间六尺巷使命法”是将六尺巷典故蕴含的“精采礼让、以和为贵”优秀传统文化融入下层管理，以“党建领事、礼让和事、大众说事、多元解事、网格工作、群力防事”为压根抓手，以“源流管理、多元共治、和谐分享”为基本特征，以“小事互谅互让、大事共商共办”为中枢内涵，以“矛盾不上交、祥瑞不出事、办事不缺位”为总体主义的下层管理使命设施。该使命法既是对六尺巷礼让精神的期间传承，亦然容身土产货风土情面、接轨现代法治建设的立异实践，更是践行“两个集合”，推动中华优秀传统文化达成创造性转机、立异性发展的性格品牌戒指。

“新期间六尺巷使命法”自2015年建议以来，赓续探索完善，于2023年、2025年先后两次被写入最妙手民法院使命论说；2023年11月，获评寰宇新期间“枫桥劝诫”先进典型；2023年获评“中国校阅2023年度方位全面真切校阅典型案例”、入围“全公法治政府建设单项示范创建表情”等。这些也标记着“新期间六尺巷使命法”迟缓成为寰宇性的下层管理劝诫。

区分于其他下层管理劝诫，“新期间六尺巷使命法”最主要的特征是更为遏止源流管理，以礼让为旅途，以追求社会和谐为主义，中枢方式是通过系统性的管理机制，变成互相礼让的氛围，达成纠纷的源流驻防，最终达成社会和谐的主义。

一是党建领事。在桐城，有一个群体永久扎根在最下层，那就是社区的党员干部。在长久办事大众的历程中，桐城变成了通知领办、支部领跑、党员领岗的机制。党员干部通过每时每刻地领办、领跑和领岗，使东谈主居环境、大众设施等广漠取得改善，社区的“蛋糕”作念大了，资源丰富了，住户的幸福感显著取得增强，社区日益和谐，好多潜在的矛盾纠纷就被化解在无形之中。

二是礼让和事。怎样变成邃密的礼让氛围，让传统礼让文化能在今天“活”起来，一直是下层管理面对的瓶颈和难题。在桐城，一方面利用安庆地域文化的上风，创作以六尺巷为题材的歌曲、黄梅戏等种种文艺作品，在公园、广场、景区等大众空间打造六尺巷主题文化墙，持续开展六尺巷典故的“微宣讲”，把六尺巷文化中“以和为贵”的处世贤慧、“精采礼让”的修身良习，全面融入村规民约和住户左券中，以此圭表大众的音容笑颜；同期，把六尺巷所承载的精神，纳入种种先进典型评比之中，全社会迟缓变成了“遇事秉持礼让理念、处处彰显和谐新风”的浓厚氛围，时髦新风迟缓成立。

另一方面，桐城全面引申下层管理积分制，在村（社区）设立“积分超市”，并科学制定“行径正负面清单”，将参与祥瑞建设、扶弱抑强、践行改俗迁风等行径纳入正向积分限制，将失信失德、违章作恶等行径列入负面清单，将积分与养老等大众办事战略福利相挂钩，开垦大众以善行换积分，以积分得实惠。

三是大众说事。由党员干部、“两代表一委员”和“五老”东谈主员、大众代表、法律领会东谈主等构成“大众说事会”。最初是大众说，通过构建多样交流平台，充分听取大众意见，让住户充分抒发利益诉求，对住户存眷的发展大事、民生实事、邻里琐事“大开说”；其次是民主协商，针对大众响应的问题，通过楼栋议事会、村民说事会等多样容颜，大众共同洽商，寻找处分决策；再次是分级分类办，对大众诉求进行归类，约略事实时办、权限内事尽快办、复杂事和谐办、过错事上报办，通过干部领办、大众共办、社会帮办等方式，整联合源，共同处分问题；终末是邀请大众评议，办理戒指实时公开并回拜测评，由大众对办理历程和戒指进行评议，变成监督闭环。大众说事机制，灵验普及了住户的知情权、参与权、决策权、监督权。住户粗略以对等的姿态积极参与民主协商历程，这个历程也促使参与的住户作念到感性、友善。

四是网格工作。网格工作条件网格员常态化探望办事，达成“需求在网格发现、资源在网格整合、问题在网格处分”。

五是群力防事。桐城发动社区党员、商户、学生家长、安保东谈主员、公交车司机、外卖小哥等群体，组建了“文都义警”军队，围绕买卖街区、校园相近、公园、广场、交通要津等区域，常态化开展巡缉防控，推动变成祥瑞和谐的社会环境。

党建领事、礼让和事、大众说事、网格工作、群力防事五大举措，把六尺巷“小事互谅互让、大事共商共办”的精神实实在在融进了下层管理之中。靠着礼让处世之谈化解矛盾，凭借原土文化凝华东谈主心，灵验排查化解种种风险问题，赓续普及了匹夫的活命幸福感。通过上述举措，一步步变成了干部大众共同参与管理、共同享受镇静活命的邃密风景。

“新期间六尺巷使命法”除了遏止源流管理外，另一个显著特征在于多元共治。当纠纷不粗略自行息争、问题不可依靠我方化解时，就需要通过多元共治来化解难题。

最初，通过综治中心圭表化建设，搭建一站式解纷平台。早在2021年，桐城市就挂牌成立了桐城市社会矛盾纠纷斡旋化解中心，并在中心配置了“六尺巷调度室”。在此基础上，成立了当前的桐城市综治中心，大厅设有多元斡旋区、脸色办事区等6大功能区，并对应配置市委政法委、市信访局等10个办事窗口，医患纠纷、物业纠纷、婚恋纠纷等8个行业性专科性调度委员会，警官使命室、法官使命室、稽察官使命室、速裁庭等10个功能室，通过将解纷资源相聚，让老匹夫化解纠纷“最多跑一地”。

其次是用好“一体化”解纷机制。调度是中国性格社会主义法治的过错体现，是一种德法合治。调度的历程既要作念到圭表化，也要作念到根由法兼顾。桐城市东谈主民法院创造性地建议了“听、辨、劝、借、让、和”六步走调度法。所谓听，就是倾听当事东谈主述说；辨是释法明理、明辨辱骂；劝是垄断六尺巷典故或者实地参不雅六尺巷来进行劝导；借是洋为顶用和借力调度；让，强调强人先让、有理也让，达成互谅互让；和是处分争议、合手手言和，达成案结、事了、东谈主和。最终主义是化解种种纠纷，建筑社会关系。

“新期间六尺巷使命法”所彰显的多元共管理念，就是把六尺巷“精采礼让、以和为贵”的传统，实实在在落实到矛盾纠纷化解和下层管理的每一个设施里。通过搭建一站式纠纷调度平台、完善一体化解纷机制，再配上专属的六步走调度法，把古东谈主互谅互让的处世贤慧，变成了化解邻里、民生矛盾的实用管理方式。在处理种种纠纷的历程中，带着礼让、包容、乞降的初心，根由兼顾、柔性化解矛盾，让六尺巷的礼让精神不再只是竹素上的典故，而是成为果真融入日常管理、化解大众不对、维系社会祥和的机动实践。

从邻里礼让到全球共治：中国传统礼让文化的期间升华

中华英才自古贵重“寰宇大同”。《礼记》云“通衢之行也，寰宇一家”，孔子提倡“己所不欲，勿施于东谈主”，墨子意见“兼爱非攻”。这些睦邻友好之谈是中华传统对酬酢往的过错精神底色。

面对世界百年变局加速演进，地缘突破雄起雌伏，单边主义、保护主义昂首，东谈主类站在历史的十字街头。中国给出明确决策：先后建议全球发展倡议、全球安全倡议、全球时髦倡议、全球管理倡议。

2025年在中国香港端庄成立的海外调度院，等于全球管理倡议最具体的实践戒指。海外调度院是世界上首个特地以调度方式处分海外争端的政府间海外法律组织，2025年5月30日33个国度在香港签署左券，8月29日左券见效，10月20日举行开业庆典，短短5个月达成从签署到运营，在海外组织建设史上实属残暴。

海外调度院的成立，是六尺巷“化解矛盾、消弭隔膜”贤慧在海外法治领域的轨制化升华。它奉行“以善意和合营精神寻求友好处分海外争议”原则，与对抗性、强制性争端处分机制迥然相异——不彊调“你输我赢”的裁决，而追求“各退一步、合手手言和”的调度；不追求“强加于东谈主”的霸权，而倡导“共商共建”的对等。它蕴含着和合共生的时髦贤慧，有助于突出零和念念维，促进海外争议的友好处分。

三百年前，张英“让他三尺”，让出了一条六尺巷，让出了一份邻里祥和，让出了一种中华良习；三百年后，这份“让”的贤慧，从化解邻里纷争的衖堂处世之谈，升华为推动全球共治的大国通衢；从“邻里祥和、家国安宁”的朴素盼望，拓展为“和合共生、寰宇大同”的巨大风景。

一条六尺巷，不仅是地舆空间的钤记，更是中国传统礼让文化的机动载体，承载着穿越岁月、经久弥新的精神力量。如今，六尺巷已不单是是历史文化遗存，更是中中时髦的精神地标之一。它告诉咱们：果真的时髦进取，不在于征服与占有，而在于克制与包容；社会管理的最高意境，不是隐藏矛盾，而是创造化解矛盾的贤慧。让咱们从六尺巷的故事中罗致力量，让礼让精神融入日常，让社会主义中枢价值不雅落地生根，为股东强国建设、民族复兴大业孝顺更多“六尺巷贤慧”。

演讲东谈主：彭凤莲 安庆师范大学校长（光明网记者郝悦整理）体育集锦